再用才子富文华校仇天禄阁韵赠周教授 其二

再用才子富文华校仇天禄阁韵赠周教授 其二原文：

①刘景文：刘季孙（1033～1092），字景文，祥符（今河南开封）人。宋仁宗嘉祐间，以左班殿直监饶州酒务，摄州学事（《石林诗话》卷下）。宋哲宗元祐中以左藏库副使为两浙兵马都监。因苏轼荐知隰州。仕至文思副使。七年，卒，年六十。博通史传，性好异书古文石刻，仕宦所得禄赐尽於藏书之费。事见《东坡全集》卷六三《乞赙赠刘季孙状》、《东都事略》卷一一《刘平传》。刘景文的父亲刘皴是北宋的将军(...)
章句复沓，自然算不上是《叔于田》一诗的专利，但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”，第三句“岂无居人”、“岂无饮酒”、“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，相互间有这样的逻辑关系：第二句否定，第三句反诘，第四句作答，第五句述因，通过自问自答，将“洵美……”、“不如……”、“巷无……”（真的既英俊又……，人们都不如他，因此巷里没有人……）这样的正常顺序作一转换，顿觉奇峰突起，余味曲包。陈震《读诗识小录》评道：“平说安能警策，突翻突折，簸弄尽致，文笔最奇。”吴闿生《诗义会通》也说：“案，故撰奇句而自解释之，文章家之逸致也。”对此妙笔都青眼有加。这一设问自答的手法，实际上源出周人对商(...)
首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“(...)
雨接梅霖，风祛槐暑，麦天已秋。正榴燃红炬，枝头色艳，荷翻绿盖，池面香浮。心景俱清，身名何有，且向忙中早转头。尘劳事，枉朝思夕计，细虑深谋。
此诗的结构，以“双珠瑇瑁簪”这一爱情信物为线索，通过“赠”与“毁”及毁后三个阶段，来表现主人公(...)
①这首诗选自《乾隆中卫县志》。黄河泛舟，中卫知县黄恩锡设置的中卫十二景之一。黄恩锡在《中卫各景考》云：“旧志载：黄河晓渡。锡于河晓渡屡矣。不独春秋风雨，即诘朝唤渡，浊流拍岸，景殊无取。故不若扁舟载酒，夹岸堤柳，村花映带，洪流触目，渚凫汀鸥，飞鸣芦浦。每于浊浪土崖间，见蓑笠渔人，苇篷小艇，举网得鱼，于时买鲜浮白（饮酒），啸咏沧洲，令人流连忘归矣。” 于是黄恩锡将“黄河晓渡”更标为“黄河泛舟”。据考，黄河泛舟主要是指黄河客船在青铜峡入口处停留时，载酒泛游的情景。传说当年康熙访宁夏，游罢牛首山，第二天早上想再到峡里逛逛。一路行来，咆哮的黄河水，安闲的睡佛，神奇的禹洞，甘甜的泉水，壮观的塔群，令康熙帝心旷神怡。而今，青铜峡水库区已开辟成为青铜峡旅游黄金带，其中10公里长峡的黄河游吸引了无数游人趋之若鹜。沿途可游览长峡的悬崖峭壁、一百零八塔、牛首山寺庙群、鸟岛等景观。在今中卫沙坡头旅游区，乘羊皮筏子漂流黄河更是游人十分钟情的旅游项目。游人乘坐在羊皮筏子上，犹如塞外美景画中游，领略长河落日的意境。一路可游览“洋人招手”、“七姊妹”、“老俩口”、“(...)
⑴孤峤蟠烟《岭南杂记》，“龙涎于香品中最贵重，出大食国西海之中，上有云气罩护，下有龙蟠洋中大石，卧而吐涎，飘浮水面，为太阳所烁，凝结而坚，轻若浮石，用以和众香，焚之，能聚香烟，缕缕不散。”孤峤就是洋中大石，蟠烟就是龙上罩护的云气。所谓的龙涎据说就是抹香鲸的肠内分泌物。⑵层涛蜕月波涛映月如闪动的龙鳞。⑶骊宫、铅水龙所居之处和他的涎水。黑龙称为骊龙，成语有“探骊得珠”。⑷汛远槎风采香的人乘木筏（槎）随潮汛而去。下面写采香后的事。⑸梦深薇露龙涎香要用蔷薇水（香料）调制，这里把龙涎作为有情之物来写 -- 对故乡的离梦渗透了蔷薇水。⑹断魂心字杨慎《词品》，“所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。”⑺红甆候火《香谱》说龙涎香制时要“慢火焙，稍干带润，入甆盒窨。”⑻冰环玉指香制成后的形状，有的像白玉环，有的像女子的纤纤细指。⑼依稀海云天气焚香时，前面引的《岭南杂记》说龙涎香“能聚香烟，缕缕不散”，好像把故居的“海云天气”都带回来了。⑽殢娇困顿娇柔。这里开始回想焚香的女子。⑾花碎这花是灯花。⑿飞雪，小窗深闭在故乡，外面雪花纷飞，屋内却红袖添香，纤手挑灯，读书养性两相宜，确实是太好了。《香谱》说焚龙涎香应在“密室无风处”，“小窗深闭”隐含了这个意思。⒀荀令三国时做过尚书令的荀彧，爱焚香。凿齿《襄阳记》，“荀令君至人家(...)
春睡起。金鸭暖消沈水。笑比梅花鸾鉴里。嗅香还嚼蕊。

再用才子富文华校仇天禄阁韵赠周教授 其二拼音解读：

①liú jǐng wén ：liú jì sūn （1033～1092），zì jǐng wén ，xiáng fú （jīn hé nán kāi fēng ）rén 。sòng rén zōng jiā yòu jiān ，yǐ zuǒ bān diàn zhí jiān ráo zhōu jiǔ wù ，shè zhōu xué shì （《shí lín shī huà 》juàn xià ）。sòng zhé zōng yuán yòu zhōng yǐ zuǒ cáng kù fù shǐ wéi liǎng zhè bīng mǎ dōu jiān 。yīn sū shì jiàn zhī xí zhōu 。shì zhì wén sī fù shǐ 。qī nián ，zú ，nián liù shí 。bó tōng shǐ chuán ，xìng hǎo yì shū gǔ wén shí kè ，shì huàn suǒ dé lù cì jìn yú cáng shū zhī fèi 。shì jiàn 《dōng pō quán jí 》juàn liù sān 《qǐ fù zèng liú jì sūn zhuàng 》、《dōng dōu shì luè 》juàn yī yī 《liú píng chuán 》。liú jǐng wén de fù qīn liú cūn shì běi sòng de jiāng jun1 (...)
zhāng jù fù tà ，zì rán suàn bú shàng shì 《shū yú tián 》yī shī de zhuān lì ，dàn shè wèn zì dá 、duì bǐ kuā zhāng zé shì qí dú jù gè xìng de tè sè 。gè zhāng dì èr jù “xiàng wú jū rén ”、“xiàng wú yǐn jiǔ ”、“xiàng wú fú mǎ ”，dì sān jù “qǐ wú jū rén ”、“qǐ wú yǐn jiǔ ”、“qǐ wú fú mǎ ”，dì sì jù “bú rú shū yě ”，dì wǔ jù “xún měi qiě rén ”、“xún měi qiě hǎo ”、“xún měi qiě wǔ ”，xiàng hù jiān yǒu zhè yàng de luó jí guān xì ：dì èr jù fǒu dìng ，dì sān jù fǎn jié ，dì sì jù zuò dá ，dì wǔ jù shù yīn ，tōng guò zì wèn zì dá ，jiāng “xún měi ……”、“bú rú ……”、“xiàng wú ……”（zhēn de jì yīng jun4 yòu ……，rén men dōu bú rú tā ，yīn cǐ xiàng lǐ méi yǒu rén ……）zhè yàng de zhèng cháng shùn xù zuò yī zhuǎn huàn ，dùn jiào qí fēng tū qǐ ，yú wèi qǔ bāo 。chén zhèn 《dú shī shí xiǎo lù 》píng dào ：“píng shuō ān néng jǐng cè ，tū fān tū shé ，bò nòng jìn zhì ，wén bǐ zuì qí 。”wú kǎi shēng 《shī yì huì tōng 》yě shuō ：“àn ，gù zhuàn qí jù ér zì jiě shì zhī ，wén zhāng jiā zhī yì zhì yě 。”duì cǐ miào bǐ dōu qīng yǎn yǒu jiā 。zhè yī shè wèn zì dá de shǒu fǎ ，shí jì shàng yuán chū zhōu rén duì shāng (...)
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①zhè shǒu shī xuǎn zì 《qián lóng zhōng wèi xiàn zhì 》。huáng hé fàn zhōu ，zhōng wèi zhī xiàn huáng ēn xī shè zhì de zhōng wèi shí èr jǐng zhī yī 。huáng ēn xī zài 《zhōng wèi gè jǐng kǎo 》yún ：“jiù zhì zǎi ：huáng hé xiǎo dù 。xī yú hé xiǎo dù lǚ yǐ 。bú dú chūn qiū fēng yǔ ，jí jié cháo huàn dù ，zhuó liú pāi àn ，jǐng shū wú qǔ 。gù bú ruò biǎn zhōu zǎi jiǔ ，jiá àn dī liǔ ，cūn huā yìng dài ，hóng liú chù mù ，zhǔ fú tīng ōu ，fēi míng lú pǔ 。měi yú zhuó làng tǔ yá jiān ，jiàn suō lì yú rén ，wěi péng xiǎo tǐng ，jǔ wǎng dé yú ，yú shí mǎi xiān fú bái （yǐn jiǔ ），xiào yǒng cāng zhōu ，lìng rén liú lián wàng guī yǐ 。” yú shì huáng ēn xī jiāng “huáng hé xiǎo dù ”gèng biāo wéi “huáng hé fàn zhōu ”。jù kǎo ，huáng hé fàn zhōu zhǔ yào shì zhǐ huáng hé kè chuán zài qīng tóng xiá rù kǒu chù tíng liú shí ，zǎi jiǔ fàn yóu de qíng jǐng 。chuán shuō dāng nián kāng xī fǎng níng xià ，yóu bà niú shǒu shān ，dì èr tiān zǎo shàng xiǎng zài dào xiá lǐ guàng guàng 。yī lù háng lái ，páo xiāo de huáng hé shuǐ ，ān xián de shuì fó ，shén qí de yǔ dòng ，gān tián de quán shuǐ ，zhuàng guān de tǎ qún ，lìng kāng xī dì xīn kuàng shén yí 。ér jīn ，qīng tóng xiá shuǐ kù qū yǐ kāi pì chéng wéi qīng tóng xiá lǚ yóu huáng jīn dài ，qí zhōng 10gōng lǐ zhǎng xiá de huáng hé yóu xī yǐn le wú shù yóu rén qū zhī ruò wù 。yán tú kě yóu lǎn zhǎng xiá de xuán yá qiào bì 、yī bǎi líng bā tǎ 、niú shǒu shān sì miào qún 、niǎo dǎo děng jǐng guān 。zài jīn zhōng wèi shā pō tóu lǚ yóu qū ，chéng yáng pí fá zǐ piāo liú huáng hé gèng shì yóu rén shí fèn zhōng qíng de lǚ yóu xiàng mù 。yóu rén chéng zuò zài yáng pí fá zǐ shàng ，yóu rú sāi wài měi jǐng huà zhōng yóu ，lǐng luè zhǎng hé luò rì de yì jìng 。yī lù kě yóu lǎn “yáng rén zhāo shǒu ”、“qī zǐ mèi ”、“lǎo liǎng kǒu ”、“(...)
⑴gū qiáo pán yān 《lǐng nán zá jì 》，“lóng xián yú xiāng pǐn zhōng zuì guì zhòng ，chū dà shí guó xī hǎi zhī zhōng ，shàng yǒu yún qì zhào hù ，xià yǒu lóng pán yáng zhōng dà shí ，wò ér tǔ xián ，piāo fú shuǐ miàn ，wéi tài yáng suǒ shuò ，níng jié ér jiān ，qīng ruò fú shí ，yòng yǐ hé zhòng xiāng ，fén zhī ，néng jù xiāng yān ，lǚ lǚ bú sàn 。”gū qiáo jiù shì yáng zhōng dà shí ，pán yān jiù shì lóng shàng zhào hù de yún qì 。suǒ wèi de lóng xián jù shuō jiù shì mò xiāng jīng de cháng nèi fèn mì wù 。⑵céng tāo tuì yuè bō tāo yìng yuè rú shǎn dòng de lóng lín 。⑶lí gōng 、qiān shuǐ lóng suǒ jū zhī chù hé tā de xián shuǐ 。hēi lóng chēng wéi lí lóng ，chéng yǔ yǒu “tàn lí dé zhū ”。⑷xùn yuǎn chá fēng cǎi xiāng de rén chéng mù fá （chá ）suí cháo xùn ér qù 。xià miàn xiě cǎi xiāng hòu de shì 。⑸mèng shēn wēi lù lóng xián xiāng yào yòng qiáng wēi shuǐ （xiāng liào ）diào zhì ，zhè lǐ bǎ lóng xián zuò wéi yǒu qíng zhī wù lái xiě -- duì gù xiāng de lí mèng shèn tòu le qiáng wēi shuǐ 。⑹duàn hún xīn zì yáng shèn 《cí pǐn 》，“suǒ wèi xīn zì xiāng zhě ，yǐ xiāng mò yíng zhuàn chéng xīn zì yě 。”⑺hóng cí hòu huǒ 《xiāng pǔ 》shuō lóng xián xiāng zhì shí yào “màn huǒ bèi ，shāo gàn dài rùn ，rù cí hé xūn 。”⑻bīng huán yù zhǐ xiāng zhì chéng hòu de xíng zhuàng ，yǒu de xiàng bái yù huán ，yǒu de xiàng nǚ zǐ de xiān xiān xì zhǐ 。⑼yī xī hǎi yún tiān qì fén xiāng shí ，qián miàn yǐn de 《lǐng nán zá jì 》shuō lóng xián xiāng “néng jù xiāng yān ，lǚ lǚ bú sàn ”，hǎo xiàng bǎ gù jū de “hǎi yún tiān qì ”dōu dài huí lái le 。⑽tì jiāo kùn dùn jiāo róu 。zhè lǐ kāi shǐ huí xiǎng fén xiāng de nǚ zǐ 。⑾huā suì zhè huā shì dēng huā 。⑿fēi xuě ，xiǎo chuāng shēn bì zài gù xiāng ，wài miàn xuě huā fēn fēi ，wū nèi què hóng xiù tiān xiāng ，xiān shǒu tiāo dēng ，dú shū yǎng xìng liǎng xiàng yí ，què shí shì tài hǎo le 。《xiāng pǔ 》shuō fén lóng xián xiāng yīng zài “mì shì wú fēng chù ”，“xiǎo chuāng shēn bì ”yǐn hán le zhè gè yì sī 。⒀xún lìng sān guó shí zuò guò shàng shū lìng de xún yù ，ài fén xiāng 。záo chǐ 《xiāng yáng jì 》，“xún lìng jun1 zhì rén jiā (...)
chūn shuì qǐ 。jīn yā nuǎn xiāo shěn shuǐ 。xiào bǐ méi huā luán jiàn lǐ 。xiù xiāng hái jiáo ruǐ 。

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春睡起。金鸭暖消沈水。笑比梅花鸾鉴里。嗅香还嚼蕊。
章句复沓，自然算不上是《叔于田》一诗的专利，但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”，第三句“岂无居人”、“岂无饮酒”、“岂无服马”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，相互间有这样的逻辑关系：第二句否定，第三句反诘，第四句作答，第五句述因，通过自问自答，将“洵美……”、“不如……”、“巷无……”（真的既英俊又……，人们都不如他，因此巷里没有人……）这样的正常顺序作一转换，顿觉奇峰突起，余味曲包。陈震《读诗识小录》评道：“平说安能警策，突翻突折，簸弄尽致，文笔最奇。”吴闿生《诗义会通》也说：“案，故撰奇句而自解释之，文章家之逸致也。”对此妙笔都青眼有加。这一设问自答的手法，实际上源出周人对商(...)
请来凭脉，一投的凭罢那脉也，婆婆道："老的，你索与我换上盖咱。"老夫便道："你与我说了，我与你。"他便道："老儿，你贺喜者。"他道小梅行必定是个厮儿胎。不由我不频频的加额，落可便暗暗的伤怀。但得一个生忿子拽布披麻扶灵柩，索强似那孝顺女罗裙包上筑坟台。往常我瞒心昧己，信口胡开，把神佛毁谤，将侩道抢白。因此上折乏的儿孙缺少，现如今我筋力全衰。人说着便去，人唤着忙来，看经要火罪，舍钞要消灾。我急煎煎去把那稳婆和老娘寻，恨不得曲躬躬将他土块的这砖头来拜。我想：儿孙的福分，非同小可也。使不着人强马壮，端的是鬼使神差。

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御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
传承至今的民俗节日中，清明是以节气兼节日的民俗大节。汉魏以前，作为二十四节气之一，清明主要为时令的标志，一般在现在公历的４月５日前后。 此时天气温暖清爽，在和煦春风的吹拂下，天地明净，空气清新，自然万物生机勃勃，“清明”节令由此得名。唐宋之后，它将原来在其前一、二日的寒食节俗收归到自己名下，尤其是其中的祭祀活动，具有时令与节日的双重意义，而且节俗意义日渐增强，成为民俗中的大节。古时重要的寒食节日渐势微，逐步离开了人们的视线。中国境内民族大多将清明作为祭祖日，每年清明时节，不仅长居祖籍的亲人要上坟祭扫，远离家乡的人们回到故里祭拜，而且时至今日，大批旅居海外的华人及港、澳、台胞也纷纷赶回祖籍，认祖归宗，虔诚拜叩，祭奠祖灵。 除了祭祖扫墓之外，踏青是清明的又一重要节俗。清明时节，杨柳青青，芳草萋萋，百花吐艳，生机一片，人们趁祭奠而踏青郊游，嬉娱欢乐。“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”（宋·程颢《郊行即事》）。 杜牧的这首清丽可人的《清明》，描写的就是江南清明的景象，别具新意，情景交融，是至今盛传天下的七绝名篇。 “清明时节雨纷纷”，诗人一开端就点明“清明时节”。清明，时至仲春，一般都是气清日朗，风和景明。此时的江南莺歌燕舞，万物萌生，桃红柳绿，春色满园，宋代诗人黄庭坚有诗“佳节清明桃李笑”（《清明》）。不仅是春耕春种的农事大好时光，也是古往今来人们忙里偷闲、回归故里，亲朋团聚、祭祖扫墓，并踏青游春、观花饮酒的重要佳节。“雨纷纷”，也是这个时节江南天气的显著特征，春雨绵绵，蒙蒙密密。虽不像早春那样寒冽，但烟雾茫茫、湿漉漉的春雨，却给人阵阵料峭的清寒。尤其是道路，往往由于春雨的浸润湿滑无比，泥泞不堪。毕竟是佳节，路上的行人依然，但祭扫的人行色匆匆，踏青的人游兴顿败。而行旅之人，本应该与家人团聚，现在却远离家乡，不禁思乡念亲，心事重重，十分惆怅。又赶上这阴霾的天气让人春衫尽湿，更使人凄迷纷乱，倍感忧伤。湿冷的天，湿滑的地；“行人”力尽神竭，身心俱疲。诗人非常夸张又十分生动地形容，“路上行人欲断魂”。因此，“雨纷纷”不仅是清明时节江南气候凄美迷蒙的形象描述，也是“行人”包括诗人自己心情的隐喻描绘。而“欲断魂”，不仅惟肖地勾勒出“行人”迎风赶路、冒雨趱行、一步三滑、跌跌撞撞的行走姿态，更惟妙地透露了“行人”触景伤怀、欲归不得、欲歇无门、感伤哀苦的内心愁情。“雨纷纷”自然界的景观，与“欲断魂”人的心理上的状态相携与共，水乳交融，情在景中，景即是情。 正当身心俱疲、“山穷水尽”之际，“行人”自然而然想找一个小酒店来暂避风雨、稍歇腿脚，一可解饥渴，二可缓湿寒，更能借此散散心头的别绪愁情。“借问酒家何处有”？诗人顺势写出人之常情的一句，却并没有说问谁。“牧童遥指杏花村”。极富诗情画意的诗句脱颖而出，将全诗推向最高潮，不仅顺理成章、极富情趣地回答了第三句诗的所问，而且幽默风趣地由稚气十足的牧童的肢体动作来形象说明。令人欣喜的是，随着“牧童”的“遥指”，轻雾弥漫中、绿荫浓深处，簇簇杏花，竞相绽放，酒旗迎风，生意盎然。一扫前面所笼罩的阴柔颓唐之气，清新优美，春意浓郁，豁然开朗，兴味无穷。更为人叫绝的是，这个“遥指”的“遥”并不是遥遥无期，而是遥遥在望。既不是近在眼前，又不是遥不可及，妙在不远不近之间。古典名著《红楼梦》中有一处景致名为“杏帘在望”，曹雪芹大概深得杜牧这句诗的个中三昧而脱化而来，却正好确切地注解了这句诗的意境。 诗中所说的“杏花村”，由诗意可知似乎可以理解为泛指，并不是特指这个村名或那个酒店名，而是就在那美若仙境的灿若焰火、繁花怒放的杏林深处。 但杜牧曾于江南的池州任刺史数年，而位于池州城西数里，就有一个曾经驰名天下的“天下第一诗村”———“杏花村”。村广约十里，每年春天杏花烂漫。清·郎遂纂有《杏花村》十二卷，作为中国唯一的一部村志，被收录进清代的《四库全书》。不幸的是，清朝末年该村毁于战火。但今天，以杏花村古井遗址为中心，体现杏花村“名人、名村、名酒、名诗”特色的历史文化名村，又绚烂在长江岸边的池州。“牧童遥指”的独独是“杏花村”，虽然不能肯定地说杜牧是特指，但不能不说杜牧对池州杏花村的一往情深。而全诗就在这“遥指”中戛然而止，为读者留下兴味无穷的想象空间。 这首小诗，诗人以十分明白晓畅的语言，犹若一泓潺潺的溪流，虽一曲三折又流畅自若，娓娓道出，次第写来。清明时节的风俗民情、特色景致跃然纸上，迷茫中透出璀璨，曲折里释放期望，忧怨中跳跃着风趣，清新的景致蕴涵着浓郁的亲情，特别是令人神往的结尾，余韵邈然。 【作者简介】 杜牧（公元803－约852年）唐代，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，""大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
那里使用？唤你天别无甚事。我与你这封书。你过江直至赤壁连城，请刘玄德去。若见了玄德。你道俺元帅在黄鹤楼上安排筵宴，请玄德公过江赴碧莲会。你小心在意，疾去早来。小将得令。则今日领着元帅将令，直至赤壁连城，请玄德公过江赴碧莲会，走一遭去。云山水陆俱完备，定计铺谋驱铁骑。赤壁相邀玄德公，谨请早赴碧莲会。玄德公也。若你不来时，万事罢论；若来呵，便插翅也飞不过这大江去。排兵布阵用心机，鲁肃疾去莫延迟。玄德若赴碧莲会，不还荆州不放回。骏马雕鞍紫锦袍，胸襟压尽五陵豪。有人采问宗和祖，附凤攀龙是故交。小官姓刘名备，字玄德，大树楼桑人也。某有两八兄弟，二兄弟姓关名羽，字云长，是这蒲州解良人也；三兄弟姓张名飞，字翼德，是这涿州范阳人也。俺三人结义在桃园，曾对天盟誓：不求同日生，则求当日死；一在三在，一亡三亡。俺弟兄三人，自从南阳卧龙冈请下孔明师父来，拜为军师。自博望烧屯，杀夏侯惇十万雄兵，片甲不回。曹操不舍，亲领雄兵百万，来取新野。某遣孔明军师，过江结好于东吴，借起军马数万，拜周瑜为帅，与曹操战于赤壁，火烧兵百万，大败而回。某屯军于赤壁城中，有俺孔明师父，言先取荆州为本，后图西蜀，未为晚矣。今孔明军师领云长、张飞取荆州去了，未见回还。小校门首觑者，看有甚么人来。理会的。某乃鲁肃是也。奉着周瑜元帅的令，持着书呈，前来赤壁连城，请玄德公黄鹤楼上赴碧莲会去，可早来到也。小校报复去，有周瑜元帅差鲁肃持书。在于门首。理会的。喏，报的元帅得知，有东吴国周瑜元帅手下鲁肃，持书来见。周瑜持书呈来，不知主何意？着那下书的人过来。来者何人？小将乃东吴国周瑜手下鲁肃是也。泰俺元帅的将令，持书一封，请(...)
陈廷焯比较推重这首词。《白雨斋词话》云：“放翁词，惟《鹊桥仙·夜闻杜鹃》一章，借物寓言，较他作为合乎古。”陈廷焯论词重视比兴、委曲、沉郁，这首词由闻鹃感兴，由表及里、由浅入深，曲折婉转地传达了作者内心的苦闷，在构思上、表达上是比陆游其它一些作品讲究些。但这仅是论词的一个方面的标准。放翁词大抵同于苏轼、辛弃疾之作，虽有些作品如陈氏所言“粗而不精”，但还是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，扬此抑彼就失之偏颇了。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿(...)

作者介绍

薛逢 薛逢，字陶臣，蒲洲河东（今山西永济县）人，会昌元年（公元八四一）进士。历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，议论激切，屡忤权贵，故仕途颇不得意。《全唐诗》收录其诗一卷。《旧唐书》卷一九零，《新唐书》卷二零三皆有传。