偶吟

作者:叶棣 朝代:明朝诗人
偶吟原文
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
第一首七律确实是很出色的爱情诗,而其内容是通过第二首七绝补充说明的。第二首无题诗(“闻道阊门萼绿华”)大致意思是说:当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子长得美丽绝伦,但总是觉得在天边那么遥远,却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后,竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花,当然不会是花园里的花卉植物,而是如花似玉的美女。秦楼客,用萧史典故,显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨,又(...)
清初学者仇兆鳌《杜诗详注》:此诗上六句写雨中景物,末二句写雨际行舟。风狂雨急,故鸣而有声,既过则细若飞丝矣。草不沾污,见雨之微。风虽乍稀,雨仍未止也。舞燕将子,记暮春雨。行云湿衣,切(...)
“远游无处不消魂”的“无处”(“无一处”即“处处”),既包括过去所历各地,也包括写这首诗时所过的剑门,甚至更(...)
“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定(...)
诗作首联从动态入手。“飞峙”句写山,“跃上”句写人,庐山突兀凌空的雄姿,登山者豪迈振奋的神情,俱活现于这“飞”、“跃”二字之中。颌联承接“跃上葱茏”展开,登高望远,似乎世界的风云变幻,尽收眼底。“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣,(当时国内外的敌人曾经预言共产党将无力应付六亿张嘴的吃饭问题,因为蒋介石有美援也未能做到,何况被封锁的新中国?)“热”一语双关,既是对自然现象的描述,同时也喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”。颈联借想象的翅膀,驰骋于长江上下,西望武汉,九派之上,彩云当空,黄鹤高翔;东眺三吴,波涛滚滚,烟雾缭绕。尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在,要在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。 自古以来,庐山为文人荟萃之地,登临歌咏之诗层出不穷,其中佳作迭出,令后人望而却步,岂敢再发吟哦,一试身手。 但一代大诗家毛泽东就要以他的生活、经验、才识、豪气登临高歌一曲《登庐山》。而那时诗人刚写完《七律·韶山》不过几天,但心驰神荡,风物转换,诗情一路跟紧,又起一个高潮。 此诗起句中的一个“飞”字,用得简直俊逸壮阔、从容横飘,“一山飞峙大江边”诗句凌空突拔(...)
登绮席,泪珠滴。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
偶吟拼音解读
jǐng lián shì lǐ jiě quán shī de guān jiàn 。shàng lián “shé jì yáo lián rén sì yù ”,yì wèi shé yī zhī méi jì sòng gěi sì yù de yuǎn rén 。wèn tí shì ,shī rén wéi hé jiāng yuǎn rén bǐ zuò “yù ”?“lián ”yòu dāng zuò hé jiě shì ?yǒu rén rèn wéi ,cǐ chù de yuǎn rén shì yī wèi mào měi rú yù de nǚ zǐ ,“lián ”shì ài de yì sī 。chéng kǒng bú tuǒ 。shǒu xiān ,yī wèi zǒu lù dōu xū shǒu fú zhàng lí de lǎo zhě yīn wéi sī niàn yī wèi nián qīng nǚ zǐ ér chóu chàng dé zài méi xià rào qù rào lái ,qù ér fù lái ,shí zài yǒu shī tǐ tǒng 。zài zhě ,zhè yàng jiě shì yǔ xià lián “xiàng sī yīng hèn jié chéng huī ”zài yì sī shàng yě nán yǐ lián xì qǐ lái 。“xiàng sī yīng hèn jié chéng huī ”yīng shì shī rén de xiǎng xiàng ,shì shī rén xiǎng xiàng yuǎn rén sī niàn zì jǐ shí de qíng zhuàng 。wéi shí me zhè me shuō ?yīn wéi cǐ jù zhōng de yī gè “yīng ”zì 。“yīng ”shì “yīng gāi ”de yì sī ,yīng gāi zěn me zěn me ,nǎi shì yī zhǒng tuī cè 。cǐ jù ruò xiě de shì shī rén zì jǐ ,dāng rán wú xū tuī cè ;jì rán yòng le tuī cè ,zhī néng shì shī rén de xiǎng xiàng 。shī rén xiǎng xiàng zhè gè sì yù zhī rén zài sī niàn zì jǐ de shí hòu ,xīn zhōng hái yǒu “hèn ”。“hèn ”shí me ?“jié chéng huī ”。cóng zhōng biàn kě tuī cè ,shī rén yào jì méi yǔ zhī de rén bì shì jīng lì le mǒu zhǒng yán zhòng de huò huàn ,yīn cǐ ,shī rén xiǎng xiàng tā zài duì zì jǐ de sī niàn zhōng réng dài yǒu yuàn hèn 。zhì cǐ ,shī rén hé yǐ yào jì méi yǔ tā ,hé yǐ yào yù tā wéi “yù ”jiù míng bái le 。yuán lái shī rén shì xī wàng tā suī jīng lì mó nán què néng xiàng méi yī yàng jiān zhēn bú qū ,xiàng yù yī yàng bǎo chí gāo jié rén gé 。yuán lái shī rén chóu chàng bìng fēi wéi zì jǐ ,ér shì wéi péng yǒu ;shī rén “zhàng lí háng rào qù hái lái ”yuán lái shì zài wéi péng yǒu yōu lǜ dān xīn 。
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dì yī shǒu qī lǜ què shí shì hěn chū sè de ài qíng shī ,ér qí nèi róng shì tōng guò dì èr shǒu qī jué bǔ chōng shuō míng de 。dì èr shǒu wú tí shī (“wén dào chāng mén è lǜ huá ”)dà zhì yì sī shì shuō :dāng nián cháng cháng tīng dào rén men tán lùn chāng mén zhōng yǒu wèi jiào è lǜ huá de nǚ zǐ zhǎng dé měi lì jué lún ,dàn zǒng shì jiào dé zài tiān biān nà me yáo yuǎn ,què méi xiǎng dào zuó wǎn xiàng xiāo shǐ nà yàng cān jiā yī cì háo mén shèng yàn hòu ,jìng rán chǎn shēng le tōu kuī de chōng dòng 。shī rén shuō de shì wú gōng yuàn nèi huā ,dāng rán bú huì shì huā yuán lǐ de huā huì zhí wù ,ér shì rú huā sì yù de měi nǚ 。qín lóu kè ,yòng xiāo shǐ diǎn gù ,xiǎn yán jǐ zhī wéi ài xù shēn fèn 。shī yì zhōng jì yǒu yù kǎi ,yòu (...)
qīng chū xué zhě chóu zhào áo 《dù shī xiáng zhù 》:cǐ shī shàng liù jù xiě yǔ zhōng jǐng wù ,mò èr jù xiě yǔ jì háng zhōu 。fēng kuáng yǔ jí ,gù míng ér yǒu shēng ,jì guò zé xì ruò fēi sī yǐ 。cǎo bú zhān wū ,jiàn yǔ zhī wēi 。fēng suī zhà xī ,yǔ réng wèi zhǐ yě 。wǔ yàn jiāng zǐ ,jì mù chūn yǔ 。háng yún shī yī ,qiē (...)
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dēng qǐ xí ,lèi zhū dī 。
qǐ xiáng fēng xī xià gān lù 。qiān níng zhēn gǒng jié dān shā ,yī pài huǒ lún zhēn wéi zhǔ 。

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第三段从“稻粱求未足”到“谁将此义陈”,着重记述李白长流夜郎前后的经历,篇幅寄慨最深,为全篇重点。安史之乱起,李白求仕不得,报国无门,于公元756年(至德元年)秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵,率军东下,路过寻阳。李白心怀“(...)
⑴姑苏:苏州西南有姑苏山,因而苏州也别称姑苏。⑵柁牙:船柁。柁,同“舵”。牙,牙樯。杜甫《秋兴》诗:“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》:“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。⑶诸本并作“鹭眠”。夏校本记:“曹元忠校:‘《鹤林玉露》引作“雁团”。’”杜牧《九日齐山登高》:“江涵秋影雁初飞。”⑷苏台:姑苏台,即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》:“姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》:“归苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意(...)

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经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。   以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。   是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。   盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏(...)
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作者介绍

叶棣 叶棣叶棣(一作隶),字彦成,浦城(今属福建)人。神宗熙宁六年(一○七三)进士(清道光《福建通志》卷三三)。元丰三年(一○八○)坐冒考成迁官,罢太学博士(《续资治通鉴长编》卷三○五)。哲宗元符初召试,除秘书省正字,迁校书郎。徽宗崇宁初知明州(《宝庆四明志》卷一)。四年(一一○五)知福州(《淳熙三山志》卷二二)。大观元年(一一○七)知润州(同上书)。四年知湖州(《嘉泰吴兴志》卷一四)。清光绪《浦城县志》卷二一有传。

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